Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! 

Бой за монастырь Сен-Симон в Иерусалиме

1.  Вступление

История становления нынешнего еврейского государства просто нафарширована чудесами. Чем больше знакомишься с этой историей, тем больше оснований для удивления… и благодарности. Про последнее лучше оставить под конец, а пока – к делу, к истории одного боя за Иерусалим, а точнее, боя за монастырь Сен-Симон.

Эта конкретная схватка  повлияла решающим образом на исход всего сражения за этот город, но по каким-то причинам практически не популяризируется. Об этом бое есть несколько воспоминаний его участников, изданных печатным образом на иврите, а вот на «русской улице» про это почти неизвестно. Поэтому данная статья является попыткой закрыть указанное белое пятно. Ее появление стало возможным благодаря экскурсиям амуты «Место встречи» . Информационные разделы этой статьи ( с 3-го по 13-й включительно) являются, по сути дела, переложением в текстовую форму части экскурсии проведенной гидом Ицхаком Фишелевичем, (см.  Экскурсия в Квартал Катамон), той ее части, которая была посвящена именно этому объекту и этому бою. В самом тексте иногда даже сохранены его конкретные фразы и выражения.  Но в целом, естественно, текстовое переложение  потребовало определенной редактуры, выбора и систематизации материала. Представленный здесь иллюстративный материал имеет разное происхождение. Во всех случаях его привлечения со стороны указано, откуда он взят..

Итак,  именно этот бой решил судьбу Западного Иерусалима в предстоящей Войне за Независимость.  Официально Война за Независимость начнется с вторжения вражеских армий нескольких соседних (и даже несоседних) государств 15 мая 1948 года в качестве их ответа на Декларацию о создании государства Израиль, которая была объявлена за день до этого. Но еще с ноября 1947 г., т.е. с момента решения ООН о разделе Палестины на два государства, начала раскручиваться междоусобная война, развязанная не какой-то конкретной армией, а местными арабскими формированиями против еврейского населения. Хотя, при этом, в составе их формирований принимали немалое участие добровольческие подразделения из арабских стран, и оружием они обильно снабжались оттуда же.

Конкретика об эскалации арабского насилия, переросшего в прямые военные действия, освещена на многих сайтах, включая Википедию. Для примера, скажем, еще можно сослаться на материал Война за Независимость. А здесь на этом периоде задерживаться не будем, чтоб напрямую перейти к сути статьи.

2.  Вводная по терминологии.

Хагана – вооруженное еврейское формирование, подчинявшееся еврейскому руководству, признаваемому Английскими властями. Иными словами – это  будущая Армия Израиля. Кроме него в боевых действиях принимали участие еще два еврейских формирования – Эцель и Лехи, сильно уступавшие Хагане по своей численности, но и более активные, непримиримые к британскому управлению Палестиной и подчинявшиеся оппозиционным лидерам правого направления.
Хиш
– основные боевые подразделения Хаганы (название – аббревиатура слов, переводящихся как «полевые части»)
Пальмах
– ударные соединения Хаганы, отличавшиеся от основных подразделений (Хиш) особо высокой боевой подготовкой. По своему назначению Пальмах примерно соответствовал современному русскому Спецназу.  Бойцами Пальмаха были молодые парни в возрасте от 18 до 24 лет.
Сен-Симон
(Святой Симон) по евангельскому изложению – еврейский старец (еврейское имя его, очевидно, было Шимон), который первым признал в новорожденном Христе что-то божественное, за что и удостоился от его последователей святого сана.
Пророк Шмуэль
— в христианской транскрипции это пророк Самуил.
Шимон-цадик
- почитаемый в иудаизме первосвященник Второго Храма. 4 в. до н.э.

3. Характеристика времени, места  и ситуации

Место это находится в юго-западной части новой (по тогдашнему времени) застройки Йерушалаима (Иерусалима – в европейской транскрипции). Район называется Катамон и представляет собой холм  с плоской вершиной,  крутым юго-западным склоном, и пологими остальными склонами. В самой верхней части холма Катамон расположился небольшой женский монастырь «Сен-Симон», ортодоксальной греческой патриархии.  От него и название района – «катамон», что  в переводе с греческого означает «возле монастыря».

Монастырь состоит из двух зданий: первого – собственно церковного  и второго подсобного здания, стоящего прямо над крутым склоном. (рис. 1-а,б). Между ними двумя — подъездная дорога.   С остальных трех сторон монастырь окружали жилые районы заселенные арабами, причем преимущественно  элитарного их слоя – арабами-христианами.

Монастырь Сен-Симон

рис.1-а.
Вид на монастырь Сен-Симон с северо-востока.
Видны окна из которых велся бой. Колокольня построена позже описанного боя.

Ворота монастыря Сен-Симон с юго-западной стороны

Рис.1-б.
Ворота монастыря Сен-Симон с юго-западной стороны. Слева-сзади — второе, подсобное здание монастыря. Экскурсионная группа расположилось на дороге между ними — на той, которая простреливалась броневиками.

В некотором отдалении, так сказать, на флангах этого обширного района, точней, к северу и  югу от него находились еврейские районы этой части города. Причем, эти южные еврейские районы – Мекор Хаим и Тальпиот – были со всех сторон окружены арабскими поселениями и находились в тяжелом положении, по сути – в блокаде, которую приходилось прорывать еврейским продовольственным конвоям. (рис. 2)

Схема юго-западной части г.Иерусалима времен Войны за Независимость. Зеленым показаны еврейские кварталы, розовым - арабские

Рис.2 Юго-западная часть г.Иерусалима времен Войны за Независимость — ситуация к началу войны.
Зеленым показаны еврейские кварталы, розовым — арабские.
(снята со схемы И.Фишелевича).

Время – весна 1948 г., конец апреля, и  государство Израиль еще не существует официально.  Декларация о его образовании последует через несколько недель, но еврейско-арабская местная война уже в самом разгаре. Незадолго до этого ударные отряды Пальмаха в ходе известной операции «Нахшон» очистили от арабских формирований поселения, нависавшие над узкой горной дорогой в Иерусалим, с которых арабы напрямую расстреливали продовольственные колонны, направлявшиеся в город. Таким образом, наконец,  была  снята с города арабская блокада, державшая Иерусалим на голодном пайке (при этом южные части города еще оставались блокированными – в этом и заключалась причина описываемого ниже сражения)

Ситуация характеризуется окончанием английского мандата над Палестиной. Британская армия готовится к эвакуации, англичане еще как бы при власти, но уже, похоже, не хотят особенно вмешиваться в происходящее.  И арабо-еврейские боевые столкновения в этот период как раз обусловлены целью предварительно, еще до окончательного ухода англичан, взять под свой контроль как можно больше территорий. Цель понятная – с уходом британцев война вступит в наиболее активную фазу, с мощным участием соседних государств, и в преддверии той будущей серьезной войны надо захватить наиболее выгодные плацдармы.

Ниже вот и описан один такой бой за стратегически важный участок города. Это был бой за одно здание. Единственный такой бой,  два бойца которого потом дорастут до высшей израильской военной должности -  раматкаля, т.е. должности Начальника Генштаба, причем, оба были в нем ранены  Это были Рафаэль Эйтан (Рафуль)  и Давид Эльазар (Дадо). Первый из них при вступлении в эту высшую должность сказал речь из 34 слов, большая часть которых была об этом бое, выкристаллизовавшем его как командира. Давид Эльазар был раматкалем как раз в нелегкое время войны Судного дня (1973 г.), а Рафаэль Эйтан в той войне командовал танковой дивизией на Голанах и противостоял сильно превосходившим по численности сирийским танковым армиям (подборку сведений о них обоих см. в конце – после окончания статьи.)

Читать статью полностью.