Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! 

Мишне Тора. Рамбам

Книга "Служение." Законы храмовой утвари и служения в Храме

Часть вторая: о воскурении благовоний

Перевод и комментарий - Меира Шлепаков, © 2013

Текст на иврите.

От редакции: вопрос правильной идентификации составных частей Храмовых воскурений - сложнейшая научная и галахическая проблема. Мы не в коем мере не претендуем на решение ее, и перевод названий составных частей носит только предположительный характер. Мы надеемся еще вернутся к этой теме.

Редакция и переводчик будут рады конструктивным замечаниям, просьба присылать их сюда.

К порталу - сборнику материалов о Храмовой горе и Храме.

Первосвященник совершает воскурение в Йом-Кипур. Изд. Хольмана, 1890 г.

(Обратите внимание на ошибку (неизвестного) автора иллюстрации - коэн изображен здесь обутым в сандалии, совершенно невозможная в Храме вещь - ред.)

1. Кторет [смесь для воскурения] изготовляется каждый год. Её приготовление является повелительной заповедью, как сказано (Шмот 30, 34) «и возьми себе  благовоний...». В Торе упоминаются четыре из её составляющих: Натаф, Шхэлет,  Хэльбена и Левона, а все другие её компоненты известны из устного закона, полученного Моше на горе Синай.

2. Знание об одиннадцати благовониях было передано Моше на горе Синай. Это те составляющие, которые взвешивают и берут в установленном количестве. Не взвешивая добавляют Содомскую Соль, Кипат ĥаЯрден и траву одного вида, которая направляет дым вверх. И никто не знал, что это за трава, кроме определённых людей, которые обладали этим законом и передавали его из уст в уста.

3. И это вес одиннадцати благовоний:

Натаф, Шхэлет,  Хэльбена и Левона - от каждого из них по семьдесят Мане. Мане - это десять динаров. Мор, Кция, Шиболет-Неред и Корком – от каждого из них по шестнадцать Мане. Кошт – двенадцать Мане.  Кинмон – девять Мане. Килуфа – три Мане. Общий вес триста шестьдесят восемь Мане. Все тщательно растирают и добавляют четверть Кава Сдомской соли, Кипат hаЯарден и немного травы, направляющей дым вверх. И от этой смеси каждый день [Коэн] воскуривает один Мане на золотом жертвеннике. Триста шестьдесят пять Мане соответствуют числу дней солнечного года. И оставшиеся три Мане тщательно измельчают накануне Йом-Кипура и из них берутся полные пригоршни воскурений в Йом-Кипур.  А то, что остается, считается избытком и с ним поступают согласно написанному в [Мишне Тора, книга «Времена»] законы Шкалим (4,12).

4. Натаф, про который сказано в Торе, это  деревья Катеф, из которых сочится бальзам. Шхелет – это Ципорен. Его обычно добавляют в сжигаемые на огне благовония. Хельбена напоминает мёд черного цвета с неприятным запахом. Это смола деревьев, растущих на территории Греции. И это названия составляющих на арабском языке:

1.      [Натаф] Ууд Бальсан - [Ветви Бальсана - Бальзамного дерева[1]],

2.      [Ципорен] Ацфар Ат-тиб - [душистое вещество в форме ногтей, предположительно части раковин моллюска],

3.      [Хельбена] Мийа - [аналог Мумие],

4.      [Левона] Лубан – [Ладан],

5.      [Мор] Муски –[Мускус],

6.      [Кция] Кция – [Касия],

7.      [Шиболет-Неред] Санбли аль-нторин [Сумбул, Нард]

8.      [Корком] Зафаран - [Шафран],

9.      [Кошт] Кушт [Костус],

10.    [Кинмон] Ууд хинди - [индийское Алойное дерево],

11.    [Килуфа] Касбер Слика [Салиха – Корица цейлонская]

(12.)  [Кипат hаярден] Анвар [Амбра].

5. Как изготовляют Кторет: берут девять Кавов щёлока Каршина и очищают в нем Ципорен. После этого выдерживают Ципорен в двадцати одном Каве вина Каприсин или в белом старом очень крепком вине. После этого по отдельности тщательно растирают каждый из элементов смеси для воскурения. При растирании и перемешивании смеси произносят «измельчайся хорошо,  измельчайся хорошо».

6. Приготовление осуществляется на территории Храма в пределах Азара  и на средства, посвященные  Храму. Смесь для воскурения, изготовленная из непосвященного Храму или в  непосвященном сосуде – непригодна.

7. Дважды в год смесь возвращали в ступку [для повторного измельчения[2]]. Летом её рассыпали, чтобы она не заплесневела, а зимой собирали, чтобы не исчез её аромат.

8. Тот, кто добавляет в смесь  фруктовый мед – делает её непригодной. Тот, кто не добавил в неё один из компонентов – заслуживает наказание смертной казнью, так как сделал чужеродное воскурение. Приготовил в минимальном количестве, соблюдая пропорции рецепта - смесь пригодна, даже если приготовил её в количестве половины [Мане[3]] утром и половины [Мане]  в конце дня.

9. Тот, кто делает Кторет из этих одиннадцати компонентов, в соответствии с предписываемым весом, с тем, чтобы её обонять, то даже если не обонял – заслуживает отсечение души за её приготовление. Такое наказание полагается в случае преднамеренного нарушения. Если же приготовил по ошибке, то приносит установленную повинную жертву. Даже если приготовил Кторет не в полном количестве, а в два или в три раза меньше, но соблюдая пропорций - заслуживает отсечение души, как сказано «согласно составу её не делайте. Человек, который сделает такую же смесь, чтобы её обонять – будет отсечен от своего народа» (Шмот 30, 37-38). 

10. Тот, кто приготовил Кторет в учебных целях или для передачи обществу – свободен от наказания. Обонял, но не приготовил – не должен быть наказан отсечением души. К нему применяется закон как к получившему личную выгоду от имущества, посвященного Храму. Отсечением души наказывается только тот, кто приготовил Кторет согласно рецепту, чтобы обонять её запах.

11. Золотой жертвенник находится во внутренней части Храма. На нем ежедневно воскуряют Кторет. И не возносят на него другие жертвоприношения. Заслуживает наказание тот, кто:

- воскурил на нем другую благовонную смесь, не такую как эта

- воскурил на нем предписанную смесь, которая была пожертвована одним человеком или группой лиц [а не всем обществом],

- принес на нем жертву,

- совершил на нем возлияние

Как сказано « Не возносите на него ни чужеродного воскурения, ни всесожжения или хлебного приношения...» (Шмот 30, 9).

12. При перемещении Ковчега Завета с места на место не используют ни скот, ни повозки, а поднимают его на плечи в соответствии с заповедью. Когда Давид забыл об этом и повез Ковчег Завета на телеге - произошло несчастье с Узза (Шмуэль II 6,3-8). Заповедь – переносить его на плечах, как сказано «ибо священное служение это для них, на плечах нести будут» (БеМидбар 7, 9).

13. При переносе Ковчега Завета на плечах, переносящие его располагаются лицом к лицу по отношению друг к другу. Их спины обращены наружу, а лица внутрь. Они должны остерегаться, чтобы шесты не вышли из колец. Тот, кто вынимает один из шестов из колец, заслуживает наказание, как сказано: «В кольцах ковчега будут шесты; не должны удаляться от него» (Шмот 25,15).




[1] Здесь и далее русские переводы арабских названий, которые приводит Рамбам, даны на основе принятых переводов книг Авиценны и аль-Бируни.

[2] См. комментарий Кесеф Мишне на это место.

[3] Вес смеси, необходимый для одного воскурения.