Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! 

Гекатей Абдерский[1] - древнегреческий историк и философ IV в. до н.э., ученик Пиррона, историограф Александра Македонского, сопровождавший его в его походах. Его сочинения не дошли до наших времен в целости, однако дошли отрывки, цитируемые такими авторами, как Диодор Сицилийский и Аполонний Родосский. Нас интересует отрывок из его сочинений, который приводит Иосиф Флавий в книги "Против Апиона". Без счета написано статей за и против аутентичности этой цитаты.

Варианты:

а) аутентичная цитата

б) пересказ Гекатея Флавием

в) еврейское сочинение времен Второго Храма, пересказывающее Гекатея, и его цитирует Флавий

г) еврейское сочинение времен Второго Храма, приписанное Гекатею.

Аргументы эти собраны в статье П. Бен-Зеев[2]. Вывод – невозможно ни доказать, ни опровергнуть достоверность этой цитаты. Итак, это отрывок из текста, написанного между 4 и 1 веками до н.э.

Произнеся это предисловие, рассмотрим саму цитату[3]:

 

Есть у евреев множество крепостей и селений по всей стране, город же укрепленный один — более пятисот стадий в окружности, в котором живут около ста двадцати тысяч человек. Там в самом центре города есть каменная обводная стена, длиной около пяти плетров[4], шириной в сто локтей, с двумя воротами. Внутри располагается четырехугольный жертвенник, сложенный не из обтесанных камней, а из простых булыжников, каждая боковая сторона длиной в двадцать локтей, а высотой десять локтей. Рядом с ним большое здание, где стоит жертвенник и светильник, и тот и другой из золота, весом два таланта. На них днем и ночью горит неугасаемый огонь. Нет ни изображений, ни приношений, нет вообще никакой растительности, как-то: священных рощ или чего-то подобного. Дни и ночи там находятся священники, совершающие какие-то священнодействия. В храме они совершенно воздерживаются от употребления вина.

 

Комментарий (М.А.):

Размеры Иерусалима, без сомнения, сильно преувеличены

Размеры же "каменной обводной стены, длиной около пяти плетров, шириной в сто локтей" описывают, по-видимому, размеры Азары, т.е. Храмового двора. Ширина его была, согласно трактату Мидот, 135 локтей, а длина 322 локтей (187 локтей собственно Азара и еще 135 локтей Женский Двор). Это как раз выходит между 154 и 167 метров, очень близко к цифре в пять плетров.

Размер жертвенника и материал, из которого он изготовлен, вполне соответствует упомянутому в наших источниках.

Автор особенно подчеркивает отсутствие деревьев. Похоже, это очень бросалось в глаза современникам-эллинстам, об этом же пишет Филон Александрийский.

 



[1]  Не путать с тезкой-историком Гекатеем Милетским, который жил более чем на сто лет раньше

[2]  Pucci Ben Zeev, M., The Reliability of Josephus Flavius. The Case of Hecataeus' and Manetho's Accounts of Jews and Judaism. Fifteen Years of Contemporary Research (1974-1990) , Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic and Roman Period, 24 (1993) p.215-234 

[3]  Перевод: А.В. Вдовиченко.

Цит.по Иосиф Флавий. О древности еврейского народа; Против Апиона. — Москва-Иерусалим: Еврейский университет в Москве (Библиотека Флавиана, выпуск 3), 1994. — Стр. 113—222.

[4] Плетр (греч. πλέθρον)  единица длины в Древней Греции, равная 100 греческим или 104 римским футам, что составляет примерно 31 метров.